Сад камней

Крим
К чему его сжигать,это мовитон).Людей советующих держаться подальше от Сенеки не было и нет,в этом я уверен.

Он навлек на себя неприязнь Калигулы, а при Клавдии был выслан на Корсику. Оттуда он пишет униженные письма Полибию, вольноотпущеннику императора, одному из временщиков, где без меры льстит Клавдию и самому Полибию. Получив наконец прощение, он возвращается в Рим и становится приближенным всесильной тогда Агриппины и воспитателем ее маленького сына Нерона. Когда Клавдий был убит Агриппиной, Сенека пишет памфлет «Превращение Клавдия в тыкву», где он смешивает покойного императора с грязью, изображает его почти идиотом, притом кровожадным и свирепым.

Нерон никогда и ничего не прощал. Он затаил в душе ненависть. Три года спустя был раскрыт заговор против принцепса. Главой его был Кальпурний Пизон. Туда входили многие знатные люди, но были там и простые воины. Один из заговорщиков назвал Сенеку как соучастника. Правда ли это или перед нами клевета, вырванная под пыткой, мы не знаем. Но Нерон немедленно послал Сенеке приказ умереть.

Мы с изумлением узнаем, что этот проповедник первобытной простоты был сказочно богат. Его состояние, говорит Тацит, было «огромным, превышающим всякую меру для частного лица» (Тас. Ann., XIV, 52). И все эти богатства достались Сенеке не по наследству. Нет. Он сам их добыл. А каждый согласится, что человек, наживший деньги, да еще такие огромные, не может быть равнодушен к золоту. Более того. С еще большим удивлением мы слышим, что дом Сенеки мало чем отличался от дворцов других богачей. Он окружал себя утонченной роскошью, той самой роскошью, которую так гневно бичевал. По его собственному признанию, его жена носила в ушах целые имения, а в доме было множество рабов, которые умели изящно резать мясо (De vit. beat., 17, 2).

Сенека, оправдываясь от этих обвинений, говорит, что его деньги добыты честным путем, они не осквернены человеческой кровью, не достались ему с помощью гнусных махинаций (De vit. beat., 23, 2). А главное — он равнодушен к своему золоту и готов в любую минуту от него отказаться. «Мудрец не любит богатства, но предпочитает его; он не открывает ему своего сердца, но принимает его в свой дом» (De vit. beat., 21, 4). Однако это какое-то бледное оправдание, не достойное того высокого учения, которое проповедовал Сенека.

Кроме того, многие его современники сомневались даже в том, что несметные богатства философа нажиты честным путем. Один из его врагов говорил: «Благодаря какой мудрости, каким наставлениям философов Сенека за какие-нибудь четыре года близости к Цезарю нажил триста миллионов сестерциев? В Риме он, словно ищейка, выслеживает завещания бездетных граждан, Италию и провинции обирает непомерной ставкой роста» (Тас. Ann., XIII, 42). Далее. Когда Британия восстала, в этом бунте обвинили того же Сенеку. Историк Дион Кассий говорит, что философ «одолжил британцам 40 миллионов сестерциев в надежде получить высокий процент, а затем стал настаивать на срочной выплате долга, прибегнув к насилию» (LXII, 2, 1). А между тем в то самое время Сенека выступил с суровым осуждением тех, кого безумная жадность ослепляет настолько, что они становятся причиной мятежей в провинциях!

Нам, конечно, хотелось бы считать все эти слухи подлой клеветой. Но какие-то скребущие сомнения на душе все-таки остаются. Тем более что Тацит, сообщающий нам эти речи, ни словом не подтверждает это обвинение, но и не отрицает его. Он не говорит нам, каким путем философ нажил свои сокровища. Между тем слово его было бы решающим.

человек возлюбил тьму,а не свет,я и вы,все мы - больше возлюбили тьму,чем свет и никакие даже самые величайшие произведения искусства созданные в будущем из этой тьмы нас не выведут

Людей советующих держаться подальше от Сенеки не было и нет,в этом я уверен.

Во втором утверждении Вы ошибаетесь.

С Сенекой можно поспорить, а в этих товарищей можно только верить

Крим
крепко ж вам мозги кто-то запудрил, если вы ни одной мысл не можете внятно выразит.

внятно выразит

мысл

мысл

мысл

мысл

"Чем кумушек считать трудиться, Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?"

Труды Мулдашева в моей защите не нуждаются.
(А Ваших трудов я не читал, если не лень дайте на них ссылки.)
Его уважают и в Индии и на Тибете и у нас в России.

Крим
Разве я запрещал читать вам Мулдашева Эрнста Рифгатовича,посоветовал держаться подальше от его книг,не более того,дальше имел место ненавязчивый совет познакомиться с философскими трудами Сенеки,с чего вы взяли,что речь шла о его облико морале,кто говорил,будто он ангел?не ангел,да ещё какой не ангел,ангелы кстати не философствуют.

Однако недовольство народа крепнет.
- ”Зачем он, любя философию, остаётся богатым, зачем он учит, что следует презирать богатство, а сам их накопляет?”
- ”Говорит, что презирает жизнь, а сам живёт и ещё как живёт! Презирает болезни, а между тем заботится о сохранении собственного здоровья больше, чем иная мать о своем ребёнке.”
- ”Называет изгнание пустяком, а сам, небось, если удастся, состарится на родине!”
Сенеке приходится отвечать посущественнее.
- ”Мне говорят, что моя жизнь не согласна с моим учением. Что ж, все философы говорят не о том, как они сами живут, но о том, как надо жить!
Я говорю о добродетели, а не о себе и веду борьбу с пороками, в том числе и со своими собственными. А когда смогу - буду жить как должно.”

заодним научитесь ясности мысли и её простому изложению,вам этого не хватает

Философы — это мыслители. Они называются так, потому что мышление происходит главным образом в философии. Никто не будет отрицать сегодняшнего интереса к философии. Но осталось ли сегодня еще хоть что-нибудь, чем бы не интересовался человек в том смысле, в котором понимается се­годняшним человеком слово “интересоваться”?
Inter-esse значит: быть среди вещей, между вещей, нахо­диться в центре вещи и стойко стоять при ней. Однако се­годняшний интерес ценит одно лишь интересное. А оно таково, что может уже в следующий момент стать безразличным и смениться чем-то другим, что нас столь же мало касается. Сегодня нередко люди считают, что, находя какую-то вещь интересной, они удостаивают ее своим вниманием. На самом же деле такое отношение принижает интересное до уровня безразличного и вскоре отбрасывает как скучное.
Интерес, проявляемый к философии никоим образом не свидетельствует о готовности мыслить. И то, что мы годами упорно занимаемся сочинениями великих мыслителей, еще не гарантирует того, что мы мыслим или хотя бы готовы учиться мыслить. Занятие философией может даже создать нам стой­кую иллюзию того, что мы мыслим, раз мы “философствуем”.
Усиливающаяся бездумность проистекает из болезни, подтачивающей самую
сердцевину современного человека. Сегодняшний человек спасается бегством от
мышления. Это бегство от мышления и есть основа для бездумности. Это такое
бегство, что человек его и видеть не хочет и не признается в нем себе
самому. Сегодняшний человек будет напрочь отрицать это бегство от мышления.
Он будет утверждать обратное. Он скажет - имея на это полное право, что
никогда еще не было таких далеко идущих планов, такого количества
исследований в самых разных областях, проводимых так страстно, как сегодня.
Несомненно, так тратиться на хитроумие и придумывание по-своему очень
полезно и выгодно. Без такого мышления не обойтись. Но при этом остается
так же верно и то, что это лишь частный вид мышления.
Его специфичность состоит в том, что когда мы планируем, исследуем,
налаживаем производство, мы всегда считаемся с данными условиями. Мы берем
их в расчет, исходя из определенной цели. Мы заранее рассчитываем на
определенные результаты. Это рассчитывание является отличительной чертой
мышления, которое планирует и исследует. Такое мышление будет калькуляцией
даже тогда, когда оно не оперирует цифрами и не пользуется калькулятором
или компьютером. Рассчитывающее мышление калькулирует. Оно беспрерывно
калькулирует новые, все более многообещающие и выгодные возможности.
Вычисляющее мышление "загоняет" одну возможность за другой. Оно не может
успокоиться и одуматься, прийти в себя. Вычисляющее мышление - это не
осмысляющее мышление, оно не способно подумать о смысле, царящем во всем,
что есть.
Признаки последней оставленности бытием - провозглашение "идей" и
"ценностей", потерянные метания призывов к "делу" и к непременной
"духовности". Все это заранее уже втянуто в механизм обеспечения процесса
упорядочения. Последний в свою очередь определяется пустотой бытийной
оставленности, внутри которой расходование сущего для манипуляций техники -
к ней принадлежит и культура - оказывается единственным способом, каким
пристрастившийся к себе самому человек еще может спасти свою
субъективность, взвинтив ее до сверхчеловечества. Недочеловечество и
сверхчеловечество - одно и то же; они принадлежат друг другу, как в
метафизическом "разумном живом существе", animal rationale, животный "низ"
и разумный "верх" неразрывно спарены до соответствия друг другу.

Послушай, как человек ругает других. Это он дает себе характеристику

Крим
Своеобразно вы меряете доступность философии-"Слова какие-то каменные и мелодии нет")
ВАМ С НЕЙ НЕ ПО ПУТИ,читайте Мулдашева Эрнста Рифгатовича
Кумиров у меня нет,за божков не прячусь.

Не слушай того, кто говорит для тебя непонятно. Раз тебе непонятно, значит, для тебя это пустая мысль

Как ходила Лада по небесному саду, как ходила, гуляла и сеяла Хмель, а как сеяла - приговаривала:
- Поднимайся, Хмель, по тычинке вверх, ты расти, Хмелюшка, - голова весела! От чего ты, Хмель, зарождаешься, по чему ты, Хмель, поднимаешься? Зарождаешься ты - от Сырой Земли, поднимаешься по тычиночке. И куда ты, Хмель, поднимаешься? Поднимаешься к Солнцу Красному, чтоб сияла как Солнце питная Сурья! Чтобы Сурица пилась во славу богов!
Как у Хмелюшки ножки тоненькие, голова его высока, умна, а язык у Хмеля весьма болтлив. У него бесстыдные оченьки, руки держат всю Землю Матушку.
Набухай же, Хмель, ты пьянящей силой! Набухай своими стеблями! Без тебя, без Хмеля, не варится пиво, без тебя, без Хмеля, Сурьи не бывает, без тебя, без Хмеля, и праздник не весел.

Крим
Живя будь мертв,будь совершенно мёртв и делай всё,что хочешь-всё будет хорошо.

Криm
Сочувствую,такая занятная беседа была,я уж подумал штудии Сенеки не дают вам возможности вернуться к ней.