Список форумов Шадринский форум -> Искусство -> Литература -> Паоло Коэльо - сказочник или создатель новой религии?
Паоло Коэльо - сказочник или создатель новой религии?
Автор
Сообщение
признаю - Коэльо - попса. Типа Газманова. иными словами - чего вам надо, то вы и получите - за ваши деньги разумеется. _________________ сдам гараж в аренду (Ефремова, 32), продам трешку в Шадре - мобиль, грузопассажирский извоз Екб-Шадр и обратно, возьму деньги под 8% годовых, приму в дар любую ценную хрень если ее не надо кормить. т.89826660306, |
breaker
Заслуженный писатель
Пол:
Зарегистрирован: 25.11.2005
Сообщения: 1939
Откуда: Шадринск
Статус: Offline
Заслуженный писатель
Пол:
Зарегистрирован: 25.11.2005
Сообщения: 1939
Откуда: Шадринск
Статус: Offline
| КОЭЛЬО, ПАУЛО (Coelho, Paulo) (р. 1947) – бразильский писатель, каждая новая книга которого производит сенсацию и неизменно пользуется успехом среди самых разных категорий читателей.
Затяжная эйфория, охватившая печатные издания всех континентов, равно как и миллионы человек, исправно поддерживается восторженными рецензиями и апологетическими статьями, которые, однако же, ощутимо разбавлены нападками и презрительными откликами, иногда деланно небрежными, иногда и резкими, в частности – со стороны некоторых авторитетных теоретиков литературы. Родился в 1947 в Рио-де-Жанейро. Отец – инженер, мать – домохозяйка, обычная семья среднего достатка. Родителям хотелось видеть своего сына инженером или юристом: к писательскому труду в стране тогда относились брезгливо, с предубеждением – режим военной диктатуры не располагал к богемным вольностям. Но Коэльо с детства мечтал обрести власть над словом и оставался твердым в своих намерениях. Он не отказался от них ни после тягостного обучения в иезуитской школе, ни после разговоров с родителями. Подумав, что вовремя распознали в навязчивой идее признак душевной болезни, те помещают сына в психиатрическую клинику, где его лечат варварскими методами, в том числе электрошоком. Вернувшись оттуда, Коэльо отчаянно пытается жить как все – учиться, получать профессию, но не может пойти против себя. В шестидесятые общается с местными хиппи, пробует заниматься журналистикой и драматургией и читает как никогда много. Затем по предложению рок-музыканта Рауля Сейхаса начинает писать анархистские тексты песен на его музыку. Неожиданно сотрудничество получилось успешным, Коэльо приобрел определенную известность и заработал неплохие деньги. Однако власти обратили внимание на подрывную с их точки зрения деятельность тандема (молодые люди еще и начали выпускать серию комиксов, в которой декларировали идеи свободы), и арестовали обоих «диссидентов». Едва ли не через два дня после освобождения Коэльо опять попадает в тюрьму, теперь его намерены подвергнуть пыткам, но юноша настаивает на том, что психически нездоров, и в итоге его отпускают. В который раз Пауэло предпринимает попытку остепениться и устраивается на работу в звукозаписывающую компанию. Когда его без объяснения причин увольняют из CBS-Records, он обращается к духовной стороне жизни и в 1981, как сам говорит в предисловии к роману Алхимик, встречает человека, открывшего Коэльо глаза на его собственное призвание. Следуя совету наставника, Коэльо проходит по дороге средневековых паломников в испанский город Сантьяго-де-Компостелла, после чего пишет книгу об этом путешествии – Паломничество, или Дневник Мага (1987). А через год выходит в печать Алхимик (1988), самое известное его произведение, за которым следуют и переводы на десятки языков, и престижные награды, и народное признание. Что же так привлекает читателей в небольших, но броских томиках Коэльо? То, что других – отталкивает. Сказывается многолетняя усталость широкой аудитории от нежелания большинства авторов входить в роль учителя нравов, от фатального уныния, скепсиса, заумности и агностицизма современной прозы. Коэльо словно игнорирует все то, что было написано до него, пренебрегает нормами писательского цеха. В его новеллах нет ни долгих, со смаком выполненных описаний, ни нетривиальных завязок и развязок, ни замысловатых реминисценций, ни семиотических развилок, – всего того, к чему привык средний западный интеллектуал. Коэльо предлагает свой набор прописных истин, которые постигал как с помощью рефлексии, так и эмпирически, опытным путем, а это необычайно притягательно для тех, кто не склонен верить кабинетным ученым и литераторам. Несмотря на экзотичность, его сюжеты в основе традиционны и, пользуясь терминологией Бахтина, монологичны. Коэльо приглашает читателя не к тому, чтобы вступить в диалог, а к тому, чтобы начать диалог внутренний, не касающийся событийной канвы романа. Message (главную идею) он формулирует четко, почти навязчиво. Уже по Алхимику можно судить о главных особенностях творчества писателя. Как справедливо сказано в предисловии к роману, в отличии от автобиографичного Дневника мага, эта книга – глубоко символическая. Молодой испанский пастух по имени Сантьяго, увидев вещий сон, пускается на поиски сокровищ и на протяжении всего повествования сталкивается с людьми и явлениями, которые помогают ему понять собственную природу и приобрести эзотерические знания об устройстве мироздания, которые на проверку оказываются экзотерическими, открытыми для всех и каждого. Сюжет, несмотря на множащиеся с каждым шагом героя побочные ответвления, предельно линеен и не хроникален. С определением жанра возникают проблемы. Высокие рейтинги, небольшой объем и стремительное развитие действия побуждают отнести книгу к роду массового adventure, романа-квеста. Однако сложность заключается в том, что задача автора состоит совершенно в другом – донести до читателя свои гуманистические и философские представления. Так что вернее говорить о притче, хотя английское «fable» более точно передает некоторые оттенки значения. Вера, которую Коэльо предлагает миру, представляет собой гибрид католичества, буддизма, даосизма, средневековой европейской философии, а также суждений Борхеса и Кастанеды. Его миссия популяризатора интеллектуальных приобретений человечества, с одной стороны, благородна, с другой – дает зеленый свет профанации и дальнейшему оскудению культурного наследия. Единого мнение по этому поводу нет и, наверное, не будет. Центральные сентенции романа: «Добиться воплощения своей судьбы – это единственная подлинная обязанность человека». «Когда ты чего-либо желаешь, вся Вселенная помогает тебе достичь этого». «Если посулишь то, чем не обладаешь, потеряешь желание обладать». Неясно, где кончаются собственные мысли автора и начинается адаптированный пересказ классики мировой художественной и религиозной литературы. «Текст – раскавыченная цитата», – так Р.Барт задал отправную точку для всего структурализма. В конце концов, всякое творчество строится на не единожды использованных языковых кодах, социальных идиомах, фрагментах чужих текстов и архетипических формулах. Но если цель словесной алхимии У.Эко и М.Павича в том, чтобы создать нечто новое, то Коэльо настаивает на повторении. Такое же название носит и главный прием, козырь его письма. Recantatia – перепев, воспроизведение. Повтор – одно из наиболее действенных средств всестороннего воздействия на сознание и подсознание. Возможно, проза Коэльо ближе к поэзии, чем принято считать. Он – мастер повтора на всех структурных и понятийных планах. Слитность, а не дискретность, правило, а не исключение – вот девиз Коэльо (к Воину Света). Возможно, этим объясняется и то, что образы персонажей, по крайней мере, в раннем творчестве, выписаны не тонкими штрихами, а несколькими грубыми мазками, – и слабое использование экспрессивных конструкций, стилистического и лексического богатства португальского языка. В свете действенности повтора все остальное кажется не таким значительным. Пятая гора (1996) – своеобразный художественный апокриф, история духовного становления пророка Ильи, жившего в 9 в. до н.э. Противоречия, терзающие героя, разрешаются одно за другим. Противостояние Богу оказывается формой служения ему же, конфликт между любовью и долгом теряет актуальность. «Господь слышит молитвы тех, кто просит забыть о ненависти. Но Он глух к тем, кто хочет убежать от любви», – говорит Илье ангел-хранитель. Новое приходит на смену старому, уходят религии, но не Бог. Для творчества Коэльо характерны устойчивые символы и аллегории. Так, через Пятую гору и Алхимика проходят образы пастуха и стада, которые даются автором в библейской трактовке. Писателя упрекают в злоупотреблении штампами, равно как и в неосмотрительном тиражировании положений практической психологии. Сочетание американского бытового прагматизма и выдержек из кастанедовских практик могло бы показаться нелепым, если бы не было выстрадано и оплодотворено горьким опытом самого автора. «Воин знает, что на всех языках самые важные слова – коротки. Да. Бог. Любовь». «И, хотя никто не считает себя воином света, каждый человек может стать им». Правило для автора – счастье и любовь универсальны для всех. Неподдельный гуманизм Коэльо и заставляет читать его небольшие повести (хотя сам он все-таки предпочитает называть их романами, novels) в надежде на откровение. К школам бразильского реализма, модернизма или символизма писатель не принадлежит. Несмотря на то, что некоторые их представители (например, Машадо де Ассиз) были не менее даровиты, чем он, их творчество слишком часто оказывалось подчинено анализу национальных вопросов, местным реалиям. Клэльо унаследовал от них разве что вольный настрой и легкий, полемичный слог. Назвать Коэльо последователем романтизма было бы грубой ошибкой. Естественно, он создает романтический ореол вокруг главных персонажей, но не провозглашает их исключительность. Для него каждый человек – исключителен, каждый – герой и воин света. Продолжателем традиций «магического реализма» Коэльо можно считать, но с определенными оговорками. «Вечное отражается, по мысли автора, в ритмическом возвращении одного и того же, причем всякий раз облекаясь в различные внешние маски, которые стремятся смутить вечное «Я», увлечь его а «демонические» гротескные миры поверхностного», – пишет литературовед А.Г.Дугин о Г.Майринке, но это во многом справедливо и для творчества Коэльо. Коэльо как автор не растворяется в произведении окончательно и не самоустраняется из него (как в «новом романе» А.Роб-Грийе и его последователей или в прозе С.Беккета, а снова входит в него, снова берет на себя дидактическую функцию, снова предстает как целостная личность, а не обезличенная сумма призрачных воспоминаний, суждений, фантазий. Он пытается вскрыть серьезные проблемы современности, приоткрыть завесу умолчания над дефектами культуры. В романе Вероника решает умереть (1998) он говорит о двух разных типах безумия – о священном и возвышенном, хранить которое он призывает, и том, что вызвано «горечью», отчаянием и усталость, копящимися день за днем в душе каждого. Читателю, воспитанному на творчестве Х.Кортасара, Ф.Кафки и Ю.Мисимы, сложно познать себя и автора через незатейливую на вид прозу Коэльо. Но нельзя сказать, что Коэльо пишет «ни о чем». Возможно, наоборот – он хочет дать ответ на слишком тяжелые, онтологические вопросы бытия. Некоторые современники воспринимали essays («опыты») Монтеня именно как беседы «ни о чем», как сам автор любил говорить о своих зарисовках. Неразумно спорить, будут ли Коэльо по-прежнему числить в пророках через полвека. А вот еще раз подумать, почему он так востребован и нужен нам сейчас, стоит. Издания: Алхимик, 1988, рус. пер., «София», 1998; Пятая гора, 1996, рус. пер., «София», 2001; Книга Воина Света, 1997, рус. пер., «София», 2002; Вероника решает умереть, 1998, рус. пер., «София», 2001; Дьявол и сеньорита Прим, 2000, рус. пер., «София», 2002; Одиннадцать минут, 2003, рус. пер., «София», 2003. (c) Энциклопедия "Кругосвет" _________________ Не бывает вечных двигателей. Бывают только вечные тормоза. |
| чЕСТНО ПРОБОВАЛ ЧИТАТЬ. кУПИЛ КНИЖКУ ОДНУ. вООБЩЕ НЕ ЯСНО ПОЧЕМУ ВОКРУГ НЕГО ТАКАЯ БЕГОТНЯ И ШУМ? бЫВАЕТ ВСТРЕЧАЕШЬ ВЫСОКОХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ, ЧИТАЕШЬ, ЧУВСТВУЕШЬ ЭТО, НО ЧИТАТЬ СКУЧНОВАТО, ИЛИ ПРОБЛЕМЫ ОПИСЫВАЕМЫЕ НЕ В ДУГУ., но главное ясно что вещь художественная!!! А ЗДЕСЬ Я НЕ ЗАМЕТИЛ НИ чего, ни ЯРКОСТИ ЯЗЫКА, ЯРКОСТИ ХАРАКТЕРОВ ГЕРОЕВ. кОРОЧЕ непонятно!!! |
| больше всего понравился Алхимик |
| D 2004 году Дюдюка дала мне прочесть "Алхимика"... Прочел... Неописуемый восторг.... Символический сюжет... Класс.... Затем была "Вероника..." ... я ее не понял... начинал читать... бросал... снова начинал... не было интереса... Прочел... От Вероники осталось бестолковое какое-то чувство... Тут на глаза попала "Пятая гора".... - сказка... опять восторг... Чес.. гря..., Все писатели пишут в надежде заработать и прославиться.... Покажите мне таких, которые не желали бы этого? |
Ipsum писал(а): 2004 году Дюдюка дала мне прочесть "Алхимика"  на ум приходит один ник..qwer?
хотя факт, книгу никому не давала, потому как сама одалживала  _________________ "Странники, эхо миров, Летящие в воздухе искры небесных костров." |
DюDюKа писал(а): на ум приходит один ник..qwer?какая отличная память... Шепнул уже..... |
| у кого-нибудь есть в эл.виде?очень хочется почитать.. |
| La Vie_ La Merde, есть "Мактуб" и "Пятая гора".
Остальное - бумажные книжки 
|
Twig писал(а): La Vie_ La Merde, есть "Мактуб" и "Пятая гора".
Остальное - бумажные книжки
|
Алхимика прочитал, дальше не интересно стало
|
||||||||||||||
| La Vie_ La Merde
говори - какие нужны. _________________ Скажи мне чей Крым, и я скажу кто ты. |
| Leon
а я не знаю какие у него есть... 
|
| 11 минут
Алхимик Вероника решает умереть Дьявол и сеньорита Прим Книга Воина Света Мактуб На берегу Рио-Пьедра села я и заплакала Пятая гора это то что в архиве |
| нук больше и не надо. _________________ Скажи мне чей Крым, и я скажу кто ты. |
| есть еще Заир
но у меня только в бумаге. |
| прочел 2 его произведения и образно говоря - наелся.
больше не хочу его читать _________________ сдам гараж в аренду (Ефремова, 32), продам трешку в Шадре - мобиль, грузопассажирский извоз Екб-Шадр и обратно, возьму деньги под 8% годовых, приму в дар любую ценную хрень если ее не надо кормить. т.89826660306, |
| ехала сегодня в электричке и читала Алхимика, рядом сидел мужчина, яростно желавший составить мне компанию на время езды. он был крайне удивлен чтивом, сославшись на то, что эта книга тяжела для электричек вообще и для женщин в частности
а книга... как книга. _________________ ... не удержалась |
Гелла
Да, я не подарок! Но и ты не именинник!
Пол:
Зарегистрирован: 02.04.2005
Сообщения: 7593
Статус: Offline
Да, я не подарок! Но и ты не именинник!
Пол:
Зарегистрирован: 02.04.2005
Сообщения: 7593
Статус: Offline
| не смогла читать..Алхимика 3 раза начинала и бросала...какая-то бодяга для ищущих себя. _________________ Женщина должна быть счастливой, любимой и красивой. Больше Она ничего никому не должна! |
WMs
Заслуженный писатель
Пол:
Зарегистрирован: 25.11.2004
Сообщения: 4807
Откуда: Шадринск К+
Статус: Offline
Заслуженный писатель
Пол:
Зарегистрирован: 25.11.2004
Сообщения: 4807
Откуда: Шадринск К+
Статус: Offline
| А я Алхимика слушал. Читать самому не хотелось. А так между делом и слушал. Своеобразно пишет. _________________ Теория - это когда вы знаете всё, но ничего не работает. Практика - это когда всё работает, но никто не знает почему. |
Гелла писал(а): не смогла читать..Алхимика 3 раза начинала и бросала...какая-то бодяга для ищущих себя.я Анастасию В.Мегре так читаю раз 5 уже начинала, и все хрень какая то _________________ ... не удержалась |
Гелла
Да, я не подарок! Но и ты не именинник!
Пол:
Зарегистрирован: 02.04.2005
Сообщения: 7593
Статус: Offline
Да, я не подарок! Но и ты не именинник!
Пол:
Зарегистрирован: 02.04.2005
Сообщения: 7593
Статус: Offline
| Lina
ну слава богу не уменя одной ступор бывает=) _________________ Женщина должна быть счастливой, любимой и красивой. Больше Она ничего никому не должна! |
Страница 3 из 3
Список форумов Шадринский форум -> Искусство -> Литература -> Паоло Коэльо - сказочник или создатель новой религии?
| |
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы |